Julian Steward - Wikipedia

Julian Haynes Steward
Unidentified Native Man (Carrier Indian) (möglicherweise Stewards Informant, Chief Louis Billy Prince) und Julian Steward (1902–1972) Außerhalb des Wood Building, 1940
Geboren	( 1902-01-31 ) 31. Januar 1902
Gestorben	6. Februar 1972 (1972-02-06) (19459016) (Alter 70) )
Ausbildung	BA in Zoologie, Cornell University (1925) 19459006] M.A. in Anthropologie, Universität von Kalifornien, Berkeley (1928) Ph.D. in Anthropology, University of California, Berkeley (1929)
Besetzung	Anthropologe
Ehepartner	Dorothy Nyswander (1894–1998) (verheiratet 1930–1932); Jane Cannon Steward (1908–1988) (verheiratet 1933–1972)
Kinder	Garriott Steward 19459006] Michael Steward zwei Enkelkinder

Julian Haynes Steward (31. Januar 1902 - 6. Februar 1972) war ein US-amerikanischer Anthropologe, der am besten für seine Rolle bei der Entwicklung des Konzepts und der Methode der Kulturökologie sowie einer wissenschaftlichen Theorie bekannt war Kulturwandel.

Frühes Leben und Ausbildung [ edit ]

Steward wurde in Washington, DC, geboren, wo er in der Monroe Street, NW, und später in der Macomb Street im Cleveland Park lebte.

Im Alter von 16 Jahren verließ Steward eine unglückliche Kindheit in Washington, um das Internat in Deep Springs Valley, Kalifornien, im Great Basin zu besuchen. Stewards Erfahrungen in der neu gegründeten Deep Springs Preparatory School (später Deep Springs College) in den White Mountains hatten einen großen Einfluss auf seine akademischen und beruflichen Interessen. Stewards "direktes Engagement" mit dem Land (insbesondere durch Bewässerung und Viehzucht) und der dort lebende Nördliche Paiute wurden zu einem "Katalysator" für seine Theorie und Methode der Kulturökologie. (Kerns 1999; Murphy 1977)

Als Undergraduate studierte Steward ein Jahr bei Berkeley bei Alfred Kroeber und Robert Lowie. Danach wechselte er an die Cornell University, an der er 1925 seinen Abschluss als B.Sc. machte. in der Zoologie. Obwohl Cornell, wie die meisten Universitäten zu dieser Zeit, keine Abteilung für Anthropologie hatte, hatte sein Präsident Livingston Farrand zuvor eine Ernennung zum Professor für Anthropologie an der Columbia University inne. Farrand empfahl Steward, sein Interesse (oder, nach Stewards Worten, sein bereits gewähltes "Lebenswerk") in Berkeley für Anthropologie zu verfolgen (Kerns 2003: 71–72). Steward studierte bei Kroeber und Lowie - und wurde von Oskar Schmieder in regionaler Geographie unterrichtet - in Berkeley, wo 1929 seine Dissertation The Ceremonial Buffoon des amerikanischen Indianers, eine Studie über ritualisierte Clowning- und Rollenumkehrungen angenommen wurde.

Steward gründete eine Anthropologieabteilung an der University of Michigan, wo er bis 1930 lehrte, bis er von Leslie White abgelöst wurde, mit deren Modell der "universellen" kulturellen Evolution er nicht einverstanden war, obwohl sie immer populärer wurde und gewann die Abteilung Berühmtheit / Bekanntheit. 1930 zog Steward an die University of Utah, die ihn wegen seiner Nähe zur Sierra Nevada und den nahegelegenen archäologischen Feldforschungsmöglichkeiten in Kalifornien, Nevada, Idaho und Oregon ansprach.

Stewards Forschungsinteressen konzentrierten sich auf "Subsistenz" - die dynamische Interaktion von Mensch, Umwelt, Technologie, sozialer Struktur und Arbeitsorganisation - ein Ansatz, den Kroeber als "exzentrisch", originell und innovativ betrachtet. (EthnoAdmin 2003) Im Jahr 1931 begann Steward, der um Geld gedrängt wurde, Feldstudien am Great Basin Shoshone unter der Schirmherrschaft von Kroebers Culture Element Distribution (CED) -Umfrage; 1935 erhielt er eine Anstellung beim Smithsonian Bureau of American Ethnography (BAE), das einige seiner einflussreichsten Werke veröffentlichte. Unter ihnen: Basin-Plateau Aboriginal Sociopolitical Groups (1938), die das Paradigma der Kulturökologie "vollständig" erläuterten und eine Abkehr von der diffusionistischen Ausrichtung der amerikanischen Anthropologie markierten.

Für elf Jahre war Steward ein Administrator von beträchtlichem Einfluss, indem er das Handbuch der südamerikanischen Indianer herausgab. Er übernahm eine Position an der Smithsonian Institution, wo er 1943 das Institute for Social Anthropology gründete. Er diente auch in einem Ausschuss zur Neuorganisation der American Anthropological Association und war an der Gründung der National Science Foundation beteiligt. Er war auch in archäologischen Aktivitäten aktiv. Er setzte sich erfolgreich für den Kongress ein, um das Komitee für die Wiederherstellung archäologischer Überreste (den Beginn der heute als "Bergungsarchäologie" bekannten) einzurichten, und arbeitete mit Gordon Willey zusammen, um das Projekt Viru Valley zu etablieren, eine ehrgeizige Forschung Programm in Peru zentriert.

Steward suchte nach interkulturellen Regelmäßigkeiten, um Gesetze über Kultur und Kulturveränderung zu erkennen. Seine Arbeit erklärte Variationen in der Komplexität sozialer Organisation als innerhalb einer Reihe von Möglichkeiten der Umgebung. In evolutionärer Hinsicht stufte er diese Sichtweise der Kulturökologie als "multi-linear" ein, im Gegensatz zu den im 19. Jahrhundert populären unilinearen typologischen Modellen und dem "universellen" Ansatz von Leslie White. Stewards wichtigste theoretische Beiträge kamen während seiner Lehrzeit in Columbia (1946–1953).

Die theoretisch produktivsten Jahre von Steward waren von 1946 bis 1953, als er an der Columbia University lehrte. Zu dieser Zeit erlebte Kolumbien einen Zustrom von Veteranen des Zweiten Weltkriegs, die dank des GI-Gesetzes zur Schule gingen. Steward entwickelte schnell eine Gruppe von Studenten, die einen enormen Einfluss auf die Geschichte der Anthropologie ausüben würden, darunter Sidney Mintz, Eric Wolf, Roy Rappaport, Stanley Diamond, Robert Manners, Morton Fried, Robert F. Murphy und andere Gelehrte wie diese wie Marvin Harris. Viele dieser Studenten nahmen am Puerto Rico-Projekt teil, einer weiteren großangelegten Forschungsstudie zur Modernisierung in Puerto Rico.

Steward verließ Columbia an der University of Illinois in Urbana-Champaign, wo er den Vorsitz der Abteilung Anthropologie leitete und bis zu seiner Pensionierung im Jahr 1968 weiter unterrichtete. Dort führte er eine weitere groß angelegte Studie durch, eine vergleichende Analyse der Modernisierung in elf Drittel Weltgesellschaften. Die Ergebnisse dieser Forschung wurden in drei Bänden mit dem Titel Contemporary Change in Traditional Societies veröffentlicht. Steward starb 1972.

Arbeit und Einfluss [ edit ]

Neben seiner Rolle als Lehrer und Administrator ist Steward vor allem für seine Methode und Theorie der Kulturökologie bekannt. In den ersten drei Jahrzehnten des zwanzigsten Jahrhunderts war die amerikanische Anthropologie misstrauisch gegenüber Verallgemeinerungen und oft nicht gewillt, aus den akribisch detaillierten Monographien der Anthropologen weitergehende Schlussfolgerungen zu ziehen. Steward ist bemerkenswert, weil er die Anthropologie von diesem spezifischeren Ansatz wegbewegt und eine nomothetischere, sozialwissenschaftliche Richtung entwickelt. Seine Theorie der "multilinearen" kulturellen Evolution untersuchte die Art und Weise, wie sich Gesellschaften an ihre Umgebung anpassten. Dieser Ansatz war differenzierter als Leslie Whites Theorie der "universellen Evolution", die von Denkern wie Lewis Henry Morgan beeinflusst wurde. Stewards Interesse an der Evolution der Gesellschaft veranlasste ihn auch, Modernisierungsprozesse zu untersuchen. Er war einer der ersten Anthropologen, der die Art und Weise untersuchte, in der die nationalen und lokalen Ebenen der Gesellschaft miteinander verbunden waren. Er stellte die Möglichkeit in Frage, eine soziale Theorie zu schaffen, die die gesamte Evolution der Menschheit umfasste. Er argumentierte jedoch auch, dass Anthropologen nicht auf die Beschreibung bestimmter, existierender Kulturen beschränkt sind. Steward glaubte, dass es möglich ist, Theorien zu erstellen, die eine typische, gewöhnliche Kultur analysieren, die bestimmte Epochen oder Regionen repräsentiert. Als entscheidende Faktoren für die Entwicklung einer bestimmten Kultur verwies er auf Technologie und Ökonomie, wobei es jedoch sekundäre Faktoren wie politische Systeme, Ideologien und Religionen gab. Diese Faktoren treiben die Entwicklung einer bestimmten Gesellschaft gleichzeitig in verschiedene Richtungen.

Aus wissenschaftlicher Sicht konzentrierte sich Steward zunächst auf Ökosysteme und physische Umgebungen, interessierte sich jedoch bald dafür, wie diese Umgebungen Kulturen beeinflussen können (Clemmer 1999: ix). Während Stewards Lehrjahren in Columbia, die bis 1952 dauerten, schrieb er wahrscheinlich seine wichtigsten theoretischen Beiträge: "Kulturelle Kausalität und Gesetz: Eine Gerichtsformulierung für die Entwicklung früher Zivilisationen (1949b)", Bereich Forschung: Theorie und Praxis "(1950)," Ebenen der soziokulturellen Integration "(1951)," Evolution and Process "(1953a) und" Kulturstudie zeitgenössischer Gesellschaften: Puerto Rico "(Steward and Maners 1953). Clemmer schreibt: "Insgesamt repräsentieren die zwischen 1949 und 1953 veröffentlichten Publikationen nahezu die gesamte Bandbreite der vielfältigen Interessen von Steward: von der kulturellen Evolution, der Vorgeschichte und der Archäologie über die Suche nach Kausalität und kulturellen" Gesetzen "bis hin zu Gebietsstudien zeitgenössische Gesellschaften und die Beziehung lokaler kultureller Systeme zu nationalen Systemen (Clemmer 1999: xiv). " Wir können deutlich erkennen, dass Stewards Diversität in Teilgebieten, umfangreiche und umfassende Feldarbeit und ein tiefer Intellekt in Form eines brillanten Anthropologen miteinander verschmelzen.

In Bezug auf Stewards Great Basin-Arbeit schreibt Clemmer: "... [his approach] könnte als eine Perspektive charakterisiert werden, dass die Menschen zum größten Teil durch das definiert werden, was sie für ihren Lebensunterhalt tun. Dies zeigt sich in seinem wachsenden Interesse an Untersuchung der Transformation von Brandrodern zu nationalen Proletariaten in Südamerika "(Clemmer 1999: xiv). Clemmer erwähnt zwei Werke, die seinem charakteristischen Stil widersprechen und einen weniger bekannten Aspekt seiner Arbeit offenbaren, nämlich "Ureinwohner- und Geschichtsgruppen der Ute-Indianer von Utah: Eine Analyse und einheimische Komponenten der White River-Ute-Indianer" (1963b) und "The Northern Paiute Indianer" (Steward und Wheeler-Vogelin 1954; Clemmer 1999; XIV).

Referenzen [ edit ]

• Clemmer, Richard O., L. Daniel Myers und Mary Elizbeth Rudden, Hrsg. Julian Steward und das Große Becken: Die Entstehung eines Anthropologen. University of Utah Press, 1999. ISBN 978-0874809497


• DeCamp, Elise. Julian Steward. abgerufen am 4. Dezember 2007


• Kerns, Virginia. 2003: 151 Szenen aus der hohen Wüste: Julian Stewards Leben und Theorie University of Illinois Press. ISBN 978-0252076350


• Manners, Robert A. Julian H. Steward Zugriff auf den 4. Dezember 2007


• Steward, Julian H. Theory of Culture Change . University of Illinois Press, 1990. ISBN 978-0252002953