Chicago-Schule (Soziologie) - Wikipedia

In der Soziologie und späteren Kriminologie waren die Werke der Chicagoer Schule (19459004) (manchmal als ökologische Schule bezeichnet) die ersten großen Forschungsschwerpunkte der 1920er und 1930er Jahre Stadtsoziologie und die Erforschung der städtischen Umwelt durch die Kombination von theoretischer und ethnographischer Feldforschung in Chicago, die jetzt auch anderswo angewendet wird. Während er an verschiedenen Universitäten in Chicago mit Stipendiaten zusammenarbeitet, wird der Begriff häufig synonym verwendet, um sich auf die Soziologieabteilung der University of Chicago zu beziehen. Nach dem Zweiten Weltkrieg entstand eine "zweite Schule in Chicago", deren Mitglieder symbolischen Interaktionismus kombiniert mit Methoden der Feldforschung (heute oft als Ethnographie bezeichnet) verwendeten, um ein neues Werk zu schaffen. ^[1]

Die wichtigsten Forscher des ersten Die Chicagoer Schule umfasste Nels Anderson, Ernest Burgess, Ruth Shonle Cavan, Edward Franklin Frazier, Everett Hughes, Roderick D. McKenzie, George Herbert Mead, Robert E. Park, Walter C. Reckless, Edwin Sutherland, WI Thomas, Frederic Thrasher und Louis Wirth und Florian Znaniecki. Die Aktivistin, Sozialwissenschaftlerin und Friedensnobelpreisträgerin Jane Addams knüpfte und pflegte enge Beziehungen zu einigen Mitgliedern der Chicagoer Soziologie-Schule.

Diskussion [ edit ]

Die Schule in Chicago ist am besten für ihre Stadtsoziologie und für die Entwicklung des symbolischen Interaktionismus bekannt, insbesondere durch die Arbeit von Herbert Blumer. Es hat sich auf das menschliche Verhalten konzentriert, das durch soziale Strukturen und physische Umweltfaktoren und nicht durch genetische und persönliche Merkmale geprägt ist. Biologen und Anthropologen hatten die Evolutionstheorie als Beweis für die Anpassung der Tiere an ihre Umwelt akzeptiert. In Bezug auf Menschen, die für ihr eigenes Schicksal verantwortlich sind, glaubten Mitglieder der Schule, dass die natürliche Umgebung, in der die Gemeinschaft lebt, ein wesentlicher Faktor für die Gestaltung des menschlichen Verhaltens ist und dass die Stadt als Mikrokosmos fungiert: "In diesen großen Städte, in denen alle Leidenschaften, alle Energien der Menschheit freigesetzt werden, sind wir in der Lage, den Prozess der Zivilisation sozusagen unter einem Mikroskop zu untersuchen. "^[2]

Die Mitglieder der Schule konzentrierten sich auf die Stadt Chicago als Untersuchungsobjekt suchen sie nach Beweisen, ob Verstädterung (Wirth: 1938) und zunehmende soziale Mobilität die Ursachen für die gegenwärtigen sozialen Probleme waren. Chicago wurde 1837 als Stadt eingemeindet und wurde am Ort eines ehemaligen Dorfes von Miami gegründet. Die Miami gehörten zu den Illinois-Stämmen, die vom Potawatomi-Stamm vertrieben worden waren, der das Land nach einem katastrophalen Bündnis mit den Briten und einem großen Zustrom von Siedlern an die USA abtrat. ^[3] Obwohl Chicago 1860 ein kleines Land war Siedlerstadt mit 10.000 Einwohnern, zum Zeitpunkt des Großen Chicago-Feuers von 1871 war die Bevölkerung auf 300.000 angewachsen, von denen ein Drittel aufgrund des Brandes obdachlos war. Die Nachwirkungen des Großen Feuers führten zum "Great Rebuilding", einem Versuch, Chicago als pulsierendes städtisches Zentrum wieder aufzubauen. 19659008 Die Einwohnerzahl von 1910 überschritt zwei Millionen, von denen viele als neue Einwanderer nach Chicago gezogen waren Mit einem Mangel an Wohnraum und fehlender Regulierung in den aufstrebenden Fabriken erlebten die Bewohner der Stadt Obdachlosigkeit (Anderson: 1923) und schlechte Wohn -, Lebens - und Arbeitsbedingungen mit niedrigen Löhnen, langen Arbeitszeiten und übermäßiger Umweltverschmutzung. In ihrer Analyse der Situation argumentierten Thomas und Znaniecki (1918), dass diese Einwanderer, die von den Kontrollen Europas zur hemmungslosen Konkurrenz der neuen Stadt entlassen worden waren, zum dynamischen Wachstum der Stadt beigetragen haben. Siehe auch die kaputte Windows-These.

Die Arbeit des Pflanzenökologen Frederic E. Clements ^[5] (1916) war besonders einflussreich. Er schlug vor, dass sich Vegetationseinheiten oder Pflanzengemeinschaften ähnlich wie das Wachstum einzelner Pflanzen entwickelten, und beobachtete, dass solche Einheiten dazu neigen, einen selbstregulierenden Gleichgewichtszustand zu erreichen. Analog dazu wird ein Individuum geboren, wächst, reift und stirbt, aber die Gemeinschaft, in der das Individuum lebt, wächst weiter und zeigt Eigenschaften aller Individuen, die in der Gemeinschaft gelebt haben.

Ökologische Studien (unter Soziologen) bestanden darin, Spot-Karten von Chicago für den Ort des Auftretens spezifischer Verhaltensweisen, einschließlich Alkoholismus, Tötungsdelikte, Suizide, Psychosen und Armut, herzustellen und anschließend die Raten basierend auf Zensusdaten zu berechnen. Ein visueller Vergleich der Karten könnte die Konzentration bestimmter Verhaltensweisen in einigen Bereichen identifizieren. Die Korrelationen der Raten nach Gebieten wurden erst später vorgenommen. ^[6]

Für Thomas mussten sich die Gruppen selbst neu einschreiben und rekonstruieren, um zu Wohlstand zu kommen. Burgess studierte die Entwicklungsgeschichte und kam zu dem Schluss, dass die Stadt nicht an den Rändern gewachsen war. Obwohl die Präsenz des Lake Michigan die vollständige Einkreisung verhinderte, postulierte er, dass alle größeren Städte durch radiale Ausdehnung vom Zentrum aus in konzentrischen Ringen gebildet würden, die er als Zonen bezeichnete, dh das Geschäftsviertel im Zentrum, das Slumgebiet (als Zone bezeichnet) im Übergang und studiert von Wirth: 1928, Zorbaugh: 1929 und Suttles: 1968) rund um den zentralen Bereich, die Zone der Arbeiterheime weiter außen, die Wohngegend jenseits dieser Zone und dann der Bungalowabschnitt und die Pendlerzone an der Peripherie . Unter dem Einfluss von Albion Small wurden bei der Forschung an der Schule die Masse an offiziellen Daten einschließlich Zensusberichten, Wohnungs- und Sozialstatistiken sowie Kriminalitätszahlen ermittelt und die Daten räumlich auf verschiedene geographische Gebiete der Stadt bezogen. Shaw und McKay erstellten Karten:

• Spot-Karten, um die Lage einer Reihe sozialer Probleme mit einem primären Fokus auf Jugendkriminalität zu demonstrieren;


• Tarifkarten, die die Stadt in Blöcke von einer Quadratmeile aufteilten und die Bevölkerung nach Alter, Geschlecht, ethnischer Zugehörigkeit usw


• Zonenkarten, aus denen hervorgeht, dass die Hauptprobleme in der Innenstadt gebündelt waren.

Thomas entwickelte auch Techniken der Selbstberichterstattung von Lebensgeschichten, um die Analyse subjektiv auszugleichen. Park, Burgess und McKenzie sind
die Soziologie als Wissenschaft institutionalisiert, wenn nicht etabliert. Sie werden auch für ihre zu empirisch und idealisierte Herangehensweise an das Studium der Gesellschaft kritisiert, aber in den Zwischenkriegsjahren waren ihre Einstellungen und Vorurteile normativ. Drei große Themen prägten diese dynamische Periode der Chicagoer Studien:

1. Kulturkontakt und Konflikt. Dies geht auf Thomas und Znaniecki (1918) zurück und untersucht, wie ethnische Gruppen in einem Prozess der Gemeinschaftsnachfolge und institutionellen Transformation interagieren und miteinander konkurrieren (Hughes und Hughes: 1952). Ein wichtiger Teil dieser Arbeit betraf Afroamerikaner. Die Arbeit von E. Franklin Frazier (1932) und Drake und Cayton (1945) prägte die jahrzehntelange Wahrnehmung der schwarzen Bevölkerung durch die amerikanischen Amerikaner.


2. Die Nachfolge in Gemeinschaftsinstitutionen als Interessenvertreter und Akteure im Auf und Ab der ethnischen Gruppen. Cressey (1932) studierte Tanzsaal und kommerzialisierte Unterhaltungsdienste, Kincheloe (1938) studierte Kirchennachfolge, Janowitz (1952) studierte Community Press und Hughes (1979) studierte Immobilienverwaltung.


3. Stadtpolitik. Das Engagement von Merriam für eine praktische Reformpolitik wurde von Gosnell erreicht, der sich mit Abstimmungen und anderen Formen der Beteiligung befasste. Gosnell (1935), Wilson (1960), Grimshaw (1992) betrachteten Afroamerikanerpolitik und Banfield und Wilson (1963) stellten die Chicagoer Stadtpolitik in einen breiteren Kontext.

Die Schule ist vielleicht am besten für die subkulturellen Theorien von Thrasher bekannt , Frazier und Sutherland, und für die Anwendung der Prinzipien der Ökologie zur Entwicklung der Theorie der sozialen Desorganisation, die sich auf die Folgen des Scheiterns von

• soziale Einrichtungen oder soziale Organisationen, einschließlich Familie, Schulen, Kirchen, politische Einrichtungen, Polizeiarbeit, Unternehmen usw. in bestimmten Gemeinschaften und / oder Wohngebieten oder in der Gesellschaft insgesamt; und


• soziale Beziehungen, die traditionell die Zusammenarbeit zwischen Menschen fördern.

Thomas definierte soziale Desorganisation als "die Unfähigkeit einer Nachbarschaft, ihre Probleme gemeinsam zu lösen", was auf eine Ebene sozialer Pathologie und persönlicher Desorganisation hindeutete, so der Begriff. Die "differentielle soziale Organisation" wurde von vielen bevorzugt und war möglicherweise die Quelle der differenziellen Assoziationstheorie von Sutherland (1947). Die Forscher haben eine klare Analyse vorgelegt, wonach die Stadt ein Ort ist, an dem das Leben oberflächlich ist, die Menschen anonym sind, die Beziehungen vorübergehend sind und die Freundschaft und die familiären Bindungen schwach sind. Sie haben die Schwächung der primären sozialen Beziehungen beobachtet und beziehen sich auf einen Prozess der sozialen Desorganisation (der Vergleich mit dem Begriff Anomie und die Dehnungstheorien sind aufschlussreich).

Ökologie und soziale Theorien [ edit ]

Vasishth und Sloane argumentieren, dass, während es versucht sei, Analogien zwischen Organismen in der Natur und dem menschlichen Zustand zu ziehen, das Problem im Reduktionsismus liegt, dh dass die Wissenschaft der Biologie zu stark in Regeln zusammengefasst ist, die dann mechanisch angewendet werden, um das Wachstum und die Dynamik der menschlichen Gemeinschaften zu erklären. Die grundlegendsten Schwierigkeiten sind definitiv. Wenn eine Gemeinschaft eine Gruppe von Individuen ist, die an demselben Ort leben, ist die Community nur die Summe der Individuen und ihrer Aktivitäten oder ist sie etwas mehr als eine Ansammlung von Individuen? Dies ist entscheidend für die Planung der Erforschung von Gruppeninteraktionen. Wird die Forschung effektiv sein, wenn sie sich auf die Einzelpersonen konzentriert, die eine Gruppe bilden, oder ist die Gemeinschaft selbst ein richtiger Gegenstand der Forschung, unabhängig von den Einzelpersonen, die sie bilden? Wenn Erstere dann die Daten zu Individuen die Community erklären, aber wenn die Community das Verhalten ihrer Mitglieder direkt oder indirekt beeinflusst, muss die Forschung die Muster und Prozesse der Community als von den Mustern und Prozessen in der Bevölkerung von Individuen getrennt betrachten. Dies erfordert jedoch eine Definition und Unterscheidung zwischen "Muster" und "Prozess". Die Strukturen, Formen und Muster sind relativ leicht zu beobachten und zu messen, aber sie sind nichts anderes als ein Beleg für zugrunde liegende Prozesse und Funktionen, die die eigentlichen konstitutiven Kräfte in Natur und Gesellschaft darstellen. Die Schule in Chicago wollte Werkzeuge entwickeln, mit denen sie die Gesellschaft erforschen und dann verändern kann, indem sie Stadtplanungsbehörden und soziale Interventionsstellen leitet. Es erkannte, dass die Stadterweiterung nicht zufällig, sondern ziemlich stark von Kräften auf Gemeindeebene wie Landwerten, Bebauungsverordnungen, Landschaftsmerkmalen, Verkehrskorridoren und historischer Kontingenz kontrolliert wurde. Dies wurde als ökologisch bezeichnet, da die äußeren Faktoren weder Zufall noch Absicht waren, sondern eher auf die Naturkräfte in der Umgebung zurückzuführen sind, die die adaptiven räumlichen und zeitlichen Beziehungen zwischen Individuen einschränken. Die Schule bemühte sich, Muster aus der Untersuchung von Prozessen abzuleiten, anstatt Prozesse beobachteten Mustern zuzuschreiben, und die Muster, die sie gesehen haben, erinnern stark an Clements Vorstellungen von Gemeinschaftsentwicklung.

Schlussfolgerungen [ edit ]

Das Chicago Area Project war ein praktischer Versuch von Soziologen, ihre Theorien in einem Stadtlabor anzuwenden. Nachfolgende Untersuchungen zeigten, dass die Jugendsportligen, Freizeitprogramme und das Sommerlager am besten zusammen mit der Stadtplanung und Alternativen zur Inhaftierung als Verbrechensbekämpfungspolitik funktionierten. Solche Programme sind nicht unternehmerisch und nicht selbsttragend. Sie scheitern, wenn die lokale oder zentrale Regierung ihnen keine dauerhafte finanzielle Verpflichtung eingeht. Obwohl im Nachhinein die Versuche der Schule, Verbrechen abzubilden, einige Verzerrungen hervorgerufen haben, war die Arbeit insofern wertvoll, als sie sich von der Untersuchung von Mustern und Orten zu einer Untersuchung von Funktion und Ausmaß entfernte. Insofern war dies eine qualitativ hochwertige Arbeit, die den Wissenschaftlern zu dieser Zeit die beste verfügbare Wissenschaft bot.

Die Theorie der sozialen Desorganisation selbst war ein Meilenstein und da sie sich auf das Fehlen oder den Zusammenbruch sozialer Kontrollmechanismen konzentriert, gibt es offensichtliche Verbindungen zur Theorie der sozialen Kontrolle. 1945 Delinquency-Ursachen (1969) Travis Hirschi argumentierte, Variationen des Delinquent-Verhaltens bei Jugendlichen könnten durch Variationen in den Dimensionen der sozialen Bindung erklärt werden, nämlich Bindung an andere, Verpflichtung auf konventionelle Ziele, Akzeptanz herkömmlicher Moral Standards oder Überzeugungen und Beteiligung an konventionellen Aktivitäten. Je größer die sozialen Bindungen zwischen einer Jugend und der Gesellschaft sind, desto geringer ist die Wahrscheinlichkeit einer Beteiligung an Delinquenz. Wenn soziale Bindungen an herkömmliche Vorbilder, Werte und Institutionen für Jugendliche in einem bestimmten Umfeld zusammengefasst werden, messen sie im Wesentlichen die gleichen Phänomene, die von Konzepten wie Netzwerkanbindungen oder sozialer Integration erfasst werden. Die Tatsache, dass sich diese Theorien auf das Fehlen von Kontrolle oder die Hindernisse für den Fortschritt konzentrieren, bedeutet jedoch, dass sie den gesellschaftlichen Druck und die kulturellen Werte ignorieren, die das System, das Merton in der Strain Theory identifiziert hat, oder die von Cohen vorgeschlagenen Motivationskräfte für Kriminalität und Delinquenz verantwortlich machen . Modernere Theoretiker wie Empey (1967) argumentieren, dass das System der Werte, Normen und Überzeugungen in dem Sinne ungeordnet werden kann, dass Konflikte zwischen Werten, Normen und Überzeugungen in einer weit verbreiteten, dominierenden Kultur bestehen. Zwar verurteilen Bürger die Kriminalität im Allgemeinen, respektieren und bewundern jedoch die Verbrecher, die Risiken eingehen und aufregende, gefährliche Aktivitäten erfolgreich durchführen. Die Darstellung einer Gesellschaft als Sammlung sozial differenzierter Gruppen mit unterschiedlichen subkulturellen Perspektiven, die einige dieser Gruppen in Konflikt mit dem Gesetz führen, ist eine andere Form der kulturellen Desorganisation, die als kultureller Konflikt bezeichnet wird.

In modernen Versionen der Theorie wird manchmal auf unterschiedliche ökologische Kausalprozesse Bezug genommen. Crutchfield, Geerken und Gove (1982: 467-482) stellen zum Beispiel die Hypothese auf, dass die soziale Integration von Gemeinschaften durch die Bevölkerungsfluktuation gehemmt wird, und berichten über Belege für die Erklärung der unterschiedlichen Kriminalitätsraten zwischen Städten. Je größer die Mobilität der Bevölkerung in einer Stadt ist, desto höher sind die Kriminalitätsraten. Diese Argumente sind identisch mit denen, die von Theoretikern der sozialen Desorganisation vorgeschlagen werden, und die Beweise dafür sind ebenso indirekt wie die von den Theorien der sozialen Desorganisation zitierten Beweise. Indem sie sich auf soziale Integration und nicht auf Desintegration bezieht, hat diese Forschung nicht das gleiche Maß an Kritik hervorgerufen wie die Theorie der sozialen Desorganisation.

Referenzen [ edit ]

Referenzen [ edit ]

Für eine umfassende Geschichte der Chicagoer Schule siehe Martin Bulmer (1984). und Lester Kurtz (1984).

Weitere Referenzen [ ]

• Anderson, Nels und der Rat der Sozialbehörden von Chicago. (1923). Der Hobo: Die Soziologie des Obdachlosen


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