Pe̍h-ōe-jī - Wikipedia

Pe̍h-ōe-jī ( Taiwanesischer Hokkien: [peʔ˩ u̯e˩ d͡ʑi˨] ( hören ) abgekürzt . PŌJ wörtlich Volksmundschreiben auch bekannt als Church Romanization ) ist eine Orthografie, die zum Schreiben von Varianten des südlichen Min-Chinesen, insbesondere des taiwanesischen Hokkien und Amoy Hokkien, verwendet wird. Sie wurde im 19. Jahrhundert von westlichen Missionaren der chinesischen Diaspora in Südostasien entwickelt und von in Xiamen und Tainan arbeitenden Missionaren verfeinert. Sie verwendet ein modifiziertes lateinisches Alphabet und einige Diakritiker, um die gesprochene Sprache darzustellen. Nach anfänglichen Erfolgen in Fujian war POJ in Taiwan am weitesten verbreitet, und Mitte des 20. Jahrhunderts waren in POJ über 100.000 Menschen ausgebildet. In dem Drehbuch wurde eine Vielzahl von religiösen und säkularen Drucksachen produziert, darunter Taiwans erste Zeitung, die Taiwan Church News .

Während der Herrschaft Taiwans unter japanischer Herrschaft (1895–1945) wurde die Verwendung von Pe̍h-ōe-jī unterdrückt, und es wurden weitere Gegenmaßnahmen während der Kuomintang-Kriegsrechtsperiode (1947–1987) getroffen. In Fujian nahm die Nutzung nach der Gründung der Volksrepublik China (1949) ab, und im frühen 21. Jahrhundert wurde das System dort nicht allgemein verwendet. Auch taiwanesische Christen, Nicht-Muttersprachler aus Southern Min und Enthusiasten von Muttersprachlern in Taiwan sind diejenigen, die Pe̍h-ōe-jī weiterhin verwenden. Die umfassende Unterstützung für native Computer wurde 2004 entwickelt. Benutzer können jetzt auf Schriftarten, Eingabemethoden und umfangreiche Online-Wörterbücher zurückgreifen. Rivalisierende Schreibsysteme haben sich weiterentwickelt, und innerhalb der taiwanischen Muttersprachenbewegung wird ständig darüber diskutiert, welches System verwendet werden sollte. Versionen von pe̍h-ōe-jī wurden für andere chinesische Sorten entwickelt, einschließlich Hakka und Teochew Southern Min.

Im Jahr 2006 wurde das taiwanesische Romanisierungssystem basierend auf pe ]h-ōe-jī für den offiziellen Gebrauch entwickelt, um Hokkien phonetisch zu schreiben.

Der Name pe̍h-ōe-jī (chinesisch: [19451945; pinyin: Báihuà zì ) bedeutet "gewohnheitsmäßige Schrift" Sprache. Der Name volkssprachliches Schreiben könnte auf viele Arten von Schreiben angewendet werden, romanisiert und zeichenbasiert, aber der Begriff pe̍h-ōe-jī ist im Allgemeinen auf das Southern Min-Romanisierungssystem beschränkt, das von entwickelt wurde Presbyterianische Missionare im 19. Jahrhundert.

Die Missionare, die das System erfunden und verfeinert haben, benutzten anstelle des Namens pe̍h-ōe-jī verschiedene andere Begriffe wie "Romanized Amoy Vernacular" und "Romanized" Amoy umgangssprachlich. " Die Ursprünge des Systems und sein umfassender Gebrauch in der christlichen Gemeinschaft haben dazu geführt, dass es von einigen modernen Schriftstellern als "Church Romanization" ( 教會 羅馬 字 ; Jiàohuì Luōmǎzì ; 19659015) bekannt wurde ] Kàu-hōe Lô-má-jī ) und wird in POJ häufig als Kàu-lô abgekürzt. ([1945羅; Jiàoluō ) Es gibt einige Debatten darüber, ob "pe̍h-ōe-jī" oder "Church Romanization" der geeignetere Name ist.

Einwände gegen "pe̍h-ōe-jī" sind, dass es sich auf mehr als ein System beziehen kann und dass sowohl das literarische als auch das umgangssprachliche Register Southern Min im System auftauchen und es als ungenau erscheinen könnte, wenn man es als "einheimische" Schrift beschreibt. Einwände gegen die "Romanisierung der Kirche" bestehen darin, dass einige Nicht-Christen und einige weltliche Schriftsteller sie verwenden. Ein Kommentator stellt fest, dass POJ "heute weitgehend von seinen früheren religiösen Zwecken losgelöst ist". Der Begriff "Romanisierung" wird auch von einigen nicht geliebt, die den Status von pe̍h-ōe-jī herabsetzen, indem er ihn als ergänzendes phonetisches System anstelle einer vollwertigen Orthographie identifiziert. Quellen sind sich nicht einig, welche der beiden häufiger verwendet wird.

Geschichte [ edit

Die Geschichte von Peh-oe-ji wurde stark durch offizielle Einstellungen gegenüber den südlichen Min-Volkssprachen und den christlichen Organisationen, die es propagierten, beeinflusst. Frühe Dokumente weisen auf den Zweck der Gründung von POJ als pädagogischer Natur hin, die eng mit der Erziehung christlicher Konvertiten verbunden ist.

Frühe Entwicklung [ edit

Die ersten Menschen, die ein romanisiertes Skript zum Schreiben von Southern Min verwendeten, waren spanische Missionare im 16. Jahrhundert in Manila. Es wurde jedoch hauptsächlich als Unterrichtshilfe für spanische Schüler in Southern Min eingesetzt und scheint die Entwicklung von pe̍h-ōe-jī nicht beeinflusst zu haben. Im frühen 19. Jahrhundert war China für christliche Missionare gesperrt, die stattdessen chinesische Gemeinden in Südostasien besuchten. Die frühesten Ursprünge des Systems sind in einem kleinen Wortschatz zu finden, der 1820 von Walter Henry Medhurst erstmals gedruckt wurde. Danach veröffentlichte er das Wörterbuch des Hok-këèn-Dialekts der chinesischen Sprache, laut den lesenden und umgangssprachlichen Ausdrücken im Jahre 1832.

Dieses Wörterbuch stellt das erste große Nachschlagewerk in POJ dar, obwohl sich die Romanisierung innerhalb dieses Systems deutlich vom modernen System unterschied und von einem Gelehrten des Themas Frühkirchliche Romanisierung genannt wurde . Medhurst, der in Malakka stationiert war, wurde von Robert Morrisons Romanisierung von Mandarin-Chinesisch beeinflusst, musste jedoch in verschiedenen Bereichen Neuerungen einführen, um die großen Unterschiede zwischen Mandarin und Southern Min zu reflektieren. In Medhursts Arbeit fanden mehrere wichtige Entwicklungen statt, insbesondere die Anwendung konsistenter Tonmarkierungen (beeinflusst durch zeitgenössische Sprachstudien des Sanskrit, die für westliche Gelehrte immer mehr von allgemeinem Interesse waren). Medhurst war überzeugt, dass eine genaue Darstellung und Reproduktion der tonalen Struktur von Southern Min für das Verständnis unerlässlich ist:

Beim Respektieren dieser Töne der chinesischen Sprache wurden einige Meinungsverschiedenheiten erzielt, und während einige sie für wichtig erachteten, zahlten andere ihnen keine oder nur geringe Absichten aus. Der Autor neigt entschieden zur früheren Meinung; Aus einheitlicher Erfahrung heraus hatte er festgestellt, dass es einem Menschen ohne strikte Aufmerksamkeit für Töne unmöglich ist, sich in Hok-këèn zu verstehen.

Frontispiz von Doty's Anglo Chinese Manual of the Amoy Dialect (1853)

Das von Medhurst beschriebene System beeinflusste spätere Wörterbuch-Compiler hinsichtlich Tonschreibweise und Initialen, aber sowohl sein kompliziertes Vokalsystem als auch seine Betonung auf das literarische Register von Southern Min wurden später durchgelassen Schriftsteller Im Anschluss an Medhursts Arbeiten wurde Samuel Wells Williams der Hauptbefürworter der von Morrison entwickelten und von Medhurst angepassten Orthografie. Durch persönliche Mitteilung und Briefe und Artikel, die in The Chinese Repository gedruckt wurden, wurde ein Konsens für die neue Version von POJ erzielt, obwohl Williams 'Vorschlägen weitgehend nicht gefolgt wurden.

Das erste große Werk, das dieses Neue repräsentierte Die Rechtschreibung stammt von Elihu Dotys anglo-chinesischem Handbuch mit romanisierter Umgangssprache im Amoy-Dialekt veröffentlicht im Jahr 1853. Das Handbuch kann daher als erste Präsentation eines vormodernen POJ angesehen werden, ein bedeutender Schritt nach Medhursts Orthographie und unterscheidet sich vom heutigen System nur in wenigen Details. Von diesem Zeitpunkt an haben verschiedene Autoren einige der Konsonanten und Vokale angepasst, aber das System der Tonmarken aus Dotys Manual bleibt in der modernen POJ intakt. John Van Nest Talmage gilt traditionell als Gründer der POJ Gemeinschaft, die die Rechtschreibung verwendet, obwohl es jetzt den Anschein hat, als sei er ein früher Förderer des Systems und nicht dessen Erfinder.

1842 wurde der Vertrag von Nanking geschlossen, der die Schaffung von Vertragshäfen in die christlichen Staaten einschließt Missionare könnten frei predigen. Xiamen (damals bekannt als Amoy) war einer dieser Vertragshäfen, und britische, kanadische und amerikanische Missionare zogen ein, um den Einwohnern zu predigen. Diese Missionare, die im Kanton Gulangyu untergebracht sind, erstellten Nachschlagewerke und religiöse Schriften, darunter auch eine Bibelübersetzung. Natürlich beruhten sie auf der Aussprache ihrer Romanisierung auf der Rede von Xiamen, die zum De-facto-Standard wurde, als sie schließlich in andere Bereiche des Hokkien-Sprachraums zogen, vor allem nach Taiwan. Durch den Vertrag von Tianjin von 1858 wurde Taiwan offiziell für westliche Missionare geöffnet, und Missionsgesellschaften schickten schnell Männer zur Arbeit, normalerweise nach einem Aufenthalt in Xiamen, um die Grundlagen der Sprache zu erwerben.

Maturity [ ] edit ]

Khó-sioh lín pún-kok ê jī chin oh, chió chió lâng khòaⁿ ē hiáu-tit. Sie werden in der Nähe von einer Reihe von Kindern und in einem anderen Land sein, aber nicht in der Nähe des Chats, sondern auch in der Nähe von Chath-Lah-Khhah-Kh-Bat ... Lâng m̄-thang phah-sǹg-in-nao -chú-jī só͘-í m̄-bián o̍h chit-hō ê jī; Ich bin m̄-thang khòaⁿ-khin i, kóng sī gín-á só͘-tha̍k - ê.
Da die Charaktere in Ihrem Land so schwierig sind, sind nur wenige Menschen mit Lesekompetenz vertraut. Deshalb haben wir uns bemüht, Bücher in pe̍h-ōe-jī zu drucken, um Ihnen beim Lesen zu helfen. Denken Sie nicht, dass Sie, wenn Sie chinesische Schriftzeichen kennen, dieses Skript nicht lernen müssen, noch sollten Sie es beachten als eine kindliche Sache.

Thomas Barclay, Tâi-oân-hú-siâⁿ Kàu-hōe-pò Ausgabe 1

Quanzhou und Zhangzhou sind zwei Hauptvarianten von Southern Min und in Xiamen kombiniert, um etwas "nicht Quan, nicht Zhang" zu bilden - dh nicht das eine oder das andere, sondern eine Fusion, die als Amoy Dialect oder Amoy Chinese bekannt wurde. In Taiwan, mit einer Mischung aus Migranten aus Quanzhou und Zhangzhou, war die sprachliche Situation ähnlich. Obwohl sich die resultierende Mischung in der südlichen Stadt Tainan von der Xiamen-Mischung unterschied, war es nahe genug, dass die Missionare die Unterschiede ignorieren und ihr System vollständig importieren konnten.

Die Tatsache, dass es bereits religiöse Schriften, Wörterbücher und Unterrichtsanleitungen gab Die Xiamen-Zunge bedeutete, dass die Missionare in Taiwan sofort mit der Proselytisierung beginnen konnten, ohne die Zeit zum Schreiben dieser Materialien zu benötigen.
Die Missionsmeinung war uneinig, ob POJ als vollwertige Orthographie oder als Mittel zur Alphabetisierung in chinesischen Schriftzeichen als Selbstzweck wünschenswert ist. William Campbell beschrieb POJ als einen Schritt auf dem Weg zum Lesen und Schreiben der Charaktere. Er behauptete, dass die Beförderung als unabhängiges Schriftsystem nationalistische Leidenschaften in China entfachen würde, wo Charaktere als heiliger Teil der chinesischen Kultur galten. Auf der anderen Seite glaubte Thomas Barclay, dass die Alphabetisierung in der POJ ein Ziel und kein Wegpunkt sein sollte:

Bald nach meiner Ankunft in Formosa wurde ich fest von drei Dingen überzeugt, und mehr als fünfzig Jahre Erfahrung haben meine Überzeugung gestärkt. Die erste war, dass, wenn Sie eine gesunde, lebendige Kirche haben wollen, alle Mitglieder, Männer und Frauen, die Schrift für sich selbst lesen müssen; zweitens, dass dieses Ziel niemals durch die Verwendung des chinesischen Schriftzeichens erreicht werden kann; Drittens, dass es durch die Verwendung der alphabetischen Schrift, dieser romanisierten Landessprache, erreicht werden kann.

Ein großer Segen für die Förderung von POJ in Taiwan kam 1880, als James Laidlaw Maxwell, ein in Tainan stationierter medizinischer Missionar, einen kleinen spendete Druckerei an die örtliche Kirche, ^[24] die Thomas Barclay 1881 lernte, bevor er die presbyterianische Kirchenpresse gründete (1884). Anschließend die Taiwan Prefectural City Church News die erstmals 1885 erschien von Barclays Presbyterianer Church of Taiwan Press produziert, ^[24] wurde die erste gedruckte Zeitung in Taiwan.

Da andere Autoren ihre eigenen Änderungen an den von Medhurst und Doty pe̍h-ōe-jī festgelegten Konventionen vorgenommen haben ] weiterentwickelt und schließlich in seine jetzige Form gebracht. Ernest Tipsons Taschenwörterbuch aus dem Jahr 1934 war das erste Nachschlagewerk, das diese moderne Schreibweise widerspiegelte. Zwischen Medhursts Wörterbuch von 1832 und der Vereinheitlichung von POJ in der Zeit von Tipson gab es eine Reihe von Werken, mit denen die zeitliche Veränderung von pe̍h-ōe-jī : ^[27]

Evolution of pe̍h-ōe-jī 1832–1934

Jahr	Autor	Vergleich der Pe̍h-ōe-ji-Schreibweisen									Quelle
		[tɕ]	[ts]	[ŋ]	[ɪɛn] / [ɛn]	[iɛt̚]	[ɪk]	[iŋ]	[ɔ]	[◌ʰ]
1832	Medhurst	ch		gn	oder	oder 19659052] ek	eng	oe	h
1853	Doty	ch		ng	ian	iat	iek	ieng	o
1869	MacGowan	ts		ng	ien	iet	ek	eng	o.	h
1873	Douglas	ch	ts	ng	ien	eet	ek	eng	h	h
1894	Van Nest Talmage	ch		ng	ian	iat	ek	eng	o.	h
1911	Warnshuis & de Pree	ch		ng	ian	iat	ek	eng	o	h
1913	Campbell	ch	ts	ng	ian	iat	ek	eng	o͘	h
1923	Barclay	ch	ts	ng	ian	iet	ek	eng	h
1934	Tipson	ch		ng	ian	iat	ek	eng	o͘	h

Der Wettbewerb um POJ wurde während der japanischen Ära in Taiwan (1895–1945) in Form von Taiwanesischem Kana eingeführt, einem System, das als Lehrhilfe und Aussprachehilfe konzipiert ist, und nicht als eigenständige Orthographie wie POJ. Seit den 1930er Jahren, mit der zunehmenden Militarisierung Japans und der Kōminka-Bewegung, die die Taiwaner zur "Japanisierung" ermutigte, wurden zahlreiche Maßnahmen gegen Muttersprachen, darunter auch die Taiwanesen, ergriffen. Während diese Schritte zu einer Unterdrückung von POJ führten, waren sie "eine logische Konsequenz der Erhöhung der Schulbildung auf Japanisch und nicht der ausdrückliche Versuch, eine bestimmte taiwanesische Orthographie zugunsten der taiwanesischen Kana zu verbieten".

The Second Sino- Mit dem 1937 beginnenden japanischen Krieg wurden strengere Maßnahmen in Kraft gesetzt, und neben dem Verbot der romanisierten Taiwaneser wurden verschiedene Veröffentlichungen verboten. shobō (chinesisch: [1945; pinyin: ) ] shūfáng ; Pe̍h-ōe-jī: su-pâng ]) - Privatschulen, die klassisches Chinesisch mit literarischer Südminischer Aussprache unterrichteten - wurden 1939 geschlossen. Die japanischen Behörden nahmen POJ als wahr Hindernis für die Japanisierung und vermutete auch, dass POJ dazu benutzt wurde, "verborgene Codes und geheime revolutionäre Botschaften" zu verbergen. Im Klima des andauernden Krieges verbot die Regierung die Taiwan Church News im Jahr 1942, wie es in POJ geschrieben wurde.

Nach dem Zweiten Weltkrieg [ edit [19659006

Ein Dekret (1955) zum Verbot von Pe̍h-ōe-jī.

Zunächst hatte die kuomintangische Regierung in Taiwan eine liberale Haltung gegenüber "lokalen Dialekten" (dh Nicht-Mandarin-Sorten des Chinesischen) ). Das Nationale Sprachenkomitee hat Broschüren mit Versionen von Bopomofo für das Schreiben der taiwanesischen Sprache herausgegeben, die für neu eingetroffene Regierungsbeamte von außerhalb Taiwans sowie für lokale Taiwanesen gedacht sind. Die erste staatliche Maßnahme gegen Muttersprachen fand 1953 statt, als die Verwendung von Taiwanesisch oder Japanisch für den Unterricht verboten wurde. Der nächste Schritt zur Unterdrückung der Bewegung erfolgte 1955, als die Verwendung von POJ für die Missionierung verboten wurde. Zu diesem Zeitpunkt waren 115.000 Menschen in Taiwan, Fujian und Südostasien in POJ ausgebildet.

Zwei Jahre später wurde den Missionaren verboten, romanisierte Bibeln zu benutzen, und die Verwendung von "Muttersprachen" (dh Taiwanesisch Hakka, Hakka und die nicht-sinitischen Formosan-Sprachen) in der kirchlichen Arbeit wurden illegal. Das Verbot von POJ-Bibeln wurde 1959 aufgehoben, aber die Kirchen wurden "ermutigt", stattdessen Charakterbibeln zu verwenden. In den späten 1960er und frühen 1970er Jahren verstärkten sich die Aktivitäten der Regierung gegen POJ, als mehrere Publikationen verboten wurden oder beschlagnahmt wurden, um die Verbreitung der Romanisierung zu verhindern. 1964 wurde die Verwendung von Taiwanern in Schulen oder offiziellen Einrichtungen verboten, und Übertretungen in Schulen wurden mit Schlägen, Bußgeldern und Demütigungen bestraft. ^[46] Die Taiwan Church News (19459006) wurde nur im Jahr 1969 verboten Ein Jahr später, als die Verleger sich bereit erklärten, es in chinesischen Schriftzeichen zu drucken, durfte sie wieder zurückkehren.

1974 verbot das Regierungsinformationsbüro ein Wörterbuch des Southern Min in dem ein Regierungsbeamter sagte: "Wir haben keine Einspruch gegen das Wörterbuch, das von Ausländern verwendet wird. Sie könnten es in mimeographierter Form verwenden. Wir möchten jedoch, dass es nicht als Buch veröffentlicht und aufgrund der darin enthaltenen Romanisierung öffentlich verkauft wird. Chinesen sollten nicht durch Romanisierung Chinesisch lernen. "[19659158] Ebenfalls in den 70er Jahren wurde eine POJ New Testament-Übersetzung, bekannt als "Red Cover Bible" (19459003 ngng-phoê Sèng-keng ), vom nationalistischen Regime konfisziert und verboten. Offizielle Schritte gegen die Muttersprachen dauerten bis in die 1980er Jahre an, das Bildungsministerium und das Innenministerium beschlossen 1984, Missionare zu verbieten, "lokale Dialekte" und Romanisierungen in ihrer Arbeit zu verwenden.

Mit der Beendigung des Kriegsrechts im Jahr 1987 Die Beschränkungen für "Landessprachen" wurden leise aufgehoben, ^[50] was in den 1990er Jahren zu einem wachsenden Interesse an der taiwanesischen Schrift führte. Zum ersten Mal seit den 1950er Jahren wurde die taiwanische Sprache und Literatur in Zeitungen und Zeitschriften offen diskutiert und debattiert. Es gab auch Unterstützung von der damaligen Oppositionspartei, der Democratic Progressive Party, für das Schreiben in der Sprache. Von insgesamt 26 dokumentierten Orthographien für Taiwanesisch (einschließlich defekter Systeme) im Jahr 1987 wurden von 1987 bis 1999 weitere 38 erfunden, darunter 30 verschiedene Romanisierungen, sechs Anpassungen von Bopomofo und zwei hangulähnliche Systeme. Einige Kommentatoren gehen davon aus, dass die Kuomintang, obwohl sie sich nach dem Ende des Kriegsrechts einem absoluten Verbot der Bewegungen in der Muttersprache entledigte, einen "Divide and Conquer" -Ansatz verfolgte, indem sie das taiwanesische sprachphonetische Alphabet (TLPA), eine Alternative zu POJ, propagierten damals die Wahl der Mehrheit innerhalb der Nativisierungsbewegung.

Der muttersprachliche Unterricht ist in Taiwan bis ins 21. Jahrhundert ein heftig umstrittenes Thema und ist Gegenstand politischer Auseinandersetzungen. ^[56][57]

Aktuelles System [ edit ]

Das derzeitige System von pe̍h-ōe-jī ist seit den 1930er Jahren stabil, mit einigen wenigen Ausnahmen (siehe unten). Das vietnamesische Alphabet weist eine gewisse Ähnlichkeit auf, einschließlich der Unterscheidung "b / p / ph" und der Verwendung von "in Vietnamesisch" im Vergleich zu "o" in POJ. POJ verwendet die folgenden Buchstaben und Kombinationen:

Großbuchstaben	A	B	Ch	Chh	E	G	H	J	J	19659052] K	Kh	L	M	N		Ng	O	O	Ph	Ph	S	T	T	T	Th	U
Kleinbuchstaben	a	b	ch	chh	e	g	h	j	j	k	k	kh 19659052] L	m	n	19	ng	o	o	p	ph	t	t	t	t	t	t	t	t	t	t	u

Die chinesische Phonologie teilt die Silben des Chinesischen traditionell in drei Teile. erstens die initiale eine Konsonant- oder Konsonantenmischung, die zu Beginn der Silbe erscheint, zweitens die final bestehend aus einem medialen Vokal (optional), a Nukleusvokal und ein optionales das endet; und schließlich der Ton, der auf die gesamte Silbe angewendet wird. In Bezug auf die nichttonalen (d. H. Phonemischen) Merkmale ist der -Nukleusvokal der einzige erforderliche Bestandteil eines zulässigen Konsonanten in chinesischen Varietäten. Im Gegensatz zu Mandarin, aber wie andere chinesische Sorten im Süden, gibt es in Taiwan tschechische Konsonanten ohne hörbare Freisetzung, ein Merkmal, das aus dem Mittelchinesischen erhalten wurde. Es gibt einige Diskussionen darüber, ob diese Stopps ein tonales oder ein phonemisches sind, wobei einige Behörden zwischen ⟨-h⟩ als tonales Merkmal und ⟨-p⟩, ⟨-t⟩ und ⟨-k⟩ als phonemisch unterscheiden Eigenschaften. Southern Min-Dialekte haben auch eine optionale Nasal-Eigenschaft, die mit einem hochgestellten ⟨ⁿ⟩ geschrieben wird und normalerweise als Teil des Vokals identifiziert wird.

Eine legitime Silbe in Hokkien hat die Form (initial) + (medialer Vokal) ) + Nucleus + (Stop) + Tone wobei Elemente in Klammern optionale Komponenten anzeigen.

Die Initialen sind:

Vokale:

Diphthongs & Triphthongs Diphthongs ai [aɪ] au [aʊ] ] ua [ɪa] io [ɪo] ] ㄜ iu [iu] oa [ua] ㄨ ㄚ oe [ue] ㆤ 90 ui [ui] ㄨ ㄧ Triphthongs iau [ɪaʊ] 53 ㄠ oai [uai] ㄨ ㄞ

Coda-Enden:

POJ hat eine begrenzte Anzahl legitimer Silben, obwohl die Quellen in bestimmten Fällen dieser Silben nicht übereinstimmen. Die folgende Tabelle enthält alle zulässigen Schreibweisen von POJ-Silben, basierend auf einer Reihe von Quellen:

Licit POJ-Silben
hiau [19ha] 19 b ch chh g h j k kh L m n ng p ph s t t th a a ba cha chha ga ha ka kha la ma na nga nga nga ] pa pha sa ta tha a aⁿ a65 chaⁿ chhaⁿ haⁿ kaⁿ khaⁿ sa taⁿ thaⁿ aⁿ ah ah bah chah chah hah kah kah lah nah pah phah ] tah thah ah ahⁿ hahⁿ sahⁿ ahⁿ ai ai bai chai chhai gai hai kai kai lai mai mai mai ] pai Phai Sai Tai Thai ai aiⁿ aiⁿ chaiⁿ haiⁿ kaiⁿ khaiⁿ taiⁿ aiⁿ ak ak Bak Chak Chhak Gak Hak Kak Khak Lak Pak Pak Pak Pak Pak ] tak thak ak am cham chham gam ham kam kham lam sam tam tham an an ban chan chhan gan han kan khan lan pan phan tan als an ang ang bang chang chhang gang hang kang khang lang pang phang ] tang thang ang ap ap Kap chhap hap kap khap runde sap tap thap ap um at bat chat chhat hat kat khat lat pat tat tat at au au bau chau chhau gau hau kau kau lau mau mau mau mau ] pau Phau Sau Tau Thau au auh chhauh kauh lauh mauh nauh phauh tauh auh e e be che chhe ge he ke khe le me ne pe phe se te the e eⁿ eⁿ che65 chheⁿ heⁿ keⁿ kheⁿ peⁿ pheⁿ se se se te ] eⁿ eh eh beh cheh chheh heh keh kheh leh meh neh neh neh neh neh ; ] seh der theh eh ehⁿ hehⁿ khehⁿ ehⁿ ek ek bek chek chhek gek hek kek lek pek phek sek sek sek sek sek sek sek sek sek sek sek sek sek sek sek sek sek sek sek sek sek ]Das K ek dt eng beng cheng chheng geng heng keng kheng leng peng peng ] teng theng eng i i bi chi chhi gi hi ji ki khi li mi mi mi mi mi mi mi mi li ] pi phi si ti thi i iⁿ iⁿ chi chi hiⁿ kiⁿ kiⁿ si thi thiⁿ iⁿ ua ua chia chhia gia hia jia kia kia mia nia nia nia ] tia ua iaⁿ iaⁿ chiaⁿ chhiaⁿ hiaⁿ kiaⁿ piaⁿ siaⁿ tiaⁿ thiaⁿ iaⁿ Iah iah chiah chhiah giah hiah kiah khiah liah piah siah siah siah siah siah siah siah siah siah siah siah siah siah siah siah siah ] thiah Iah Iahⁿ hiahⁿ iahⁿ Iak chhiak khiak piak phiak siak tiak Iak 19659281] iam iam chiam chhiam giam hiam jiam kiam kiam liam siam ; iam Ian ian bian chian chhian gian hian jian kian kian pian [1965952] pian [1965952] pian ] Sian Tian Thian Ian Iang iang chiang chhiang giang hiang jiang khiang liang piang siang siang Iang iap iap. chiap chhiap giap hiap jiap kiap khiap liap iap iap iat iat biat chiat chiat giat hiat jiat kiat chiat piat [1965952] piat [1965952] piat [1965952] piat ] siat tiat thiat iat iau iau biau chiau chhiau giau jiau kiau khiau liauu liau ] ngiau piau phiau siau tiau thiau iau iauⁿ iauⁿ iauⁿ iauh hiauh khiauh ngiauh iauh ih bih chih chhih khih mih in pih sih thih thih ih im im chim chhim gim ihm jim kim khim lim sim tim tim tim im in in bin chin chhin gin hin jin kin khin lin pin phin phin ] sin Zinn dünn in 19659281] io io bio chio chhio gio hio jio kio kio lio [1965952] lio pio ] sio tio thio io Ioh ioh chioh chhioh gioh hioh kioh khioh lioh sioh tioh Ioh Iok iok chiok chhiok giok hiok jiok kiok khiok liok liok Iok iong iong chiong chhiong giong hiong jiong kiong khiong liong siong tiong thiong iong ip ip chip chhip hip jip kip khip lip sip ip it it bit chit chhit hit jit kit khit pit phit sit tit it iu iu biu chiu chhiu giu hiu jiu kiu khiu liu niu piu siu tiu thiu iu iuⁿ iuⁿ chiuⁿ chhiuⁿ hiuⁿ kiuⁿ khiuⁿ siuⁿ tiuⁿ iuⁿ iuhⁿ iuhⁿ hiuhⁿ iuhⁿ m m hm m mh hmh mh ng ng chng chhng hng kng khng mng nng png sng tng thng ng ngh chhngh hngh phngh sngh ngh o o bo cho chho go ho ko kho lo po pho so to tho o oⁿ oⁿ hoⁿ koⁿ oⁿ o͘ o͘ bo͘ cho͘ chho͘ go͘ ho͘ ko͘ kho͘ lo͘ mo͘ no͘ ngo͘ po͘ pho͘ so͘ to͘ tho͘ o͘ oa oa boa choa chhoa goa hoa koa khoa loa moa noa poa phoa soa toa thoa oa oaⁿ oaⁿ chhoaⁿ hoaⁿ koaⁿ khoaⁿ poaⁿ phoaⁿ soaⁿ toaⁿ thoaⁿ oaⁿ oah oah boah choah chhoah hoah joah koah khoah loah poah phoah soah thoah oah oai oai hoai koai khoai soai oai oaiⁿ oaiⁿ choaiⁿ hoaiⁿ koaiⁿ soaiⁿ oaiⁿ oan oan boan choan chhoan goan hoan koan khoan loan poan phoan soan toan thoan oan oang oang chhoang hoang oang oat oat boat choat goat hoat koat khoat loat poat phoat soat toat thoat oat oe oe boe choe chhoe goe hoe joe koe khoe loe poe phoe soe toe oe oeh oeh boeh goeh hoeh koeh khoeh poeh phoeh soeh oeh oh oh choh chhoh hoh koh loh poh phoh soh toh thoh oh o͘h mo͘h o͘h ohⁿ ohⁿ hohⁿ ohⁿ ok ok bok chok chhok gok hok kok khok lok pok phok sok tok thok ok om om som tom om ong ong bong chong chhong gong hong kong khong long pong phong song tong thong ong u u bu chu chhu gu hu ju ku khu lu pu phu su tu thu u uh uh chuh chhuh khuh puh phuh tuh thuh uh ui ui bui chui chhui gui hui kui khui lui mui pui phui sui tui thui ui un un bun chun chhun gun hun jun kun khun lun pun phun sun tun thun un ut ut but chut chhut hut kut khut lut put phut sut tut thut ut ∅ b ch chh g h j k kh l m n ng p ph s t th
Sources: Campbell, Embree, Kì.

Tone markings[edit]

No.	Diacritic	Chinese tone name	Example listen (help·info)
1	none	陰平 (yinping) dark level	kha foot; leg
2	acute	上聲 (shangsheng) rising	chúi water
3	grave	陰去 (yinqu) dark departing	kàu arrive
4	none	陰入 (yinru) dark entering	bah meat
5	circumflex	陽平 (yangping) light level	ông king
7	macron	陽去 (yangqu) light departing	tiōng heavy
8	vertical line above	陽入 (yangru) light entering	jo̍ah hot

The five tone markings used in pe̍h-ōe-jīrepresenting tones 2, 3, 5, 7, and 8

In standard Amoy or Taiwanese Hokkien there are seven distinct tones, which by convention are numbered 1–8, with number 6 omitted (tone 6 used to be a distinct tone, but has long since merged with tone 2). Tones 1 and 4 are both represented without a diacritic, and can be distinguished from each other by the syllable ending, which is a vowel, ⟨-n⟩, ⟨-m⟩, or ⟨-ng⟩ for tone 1, and ⟨-h⟩, ⟨-k⟩, ⟨-p⟩, and ⟨-t⟩ for tone 4.

Southern Min dialects undergo considerable tone sandhi, i.e. changes to the tone depending on the position of the syllable in any given sentence or utterance. However, like pinyin for Mandarin Chinese, POJ always marks the citation tone (i.e. the original, pre-sandhi tone) rather than the tone which is actually spoken. This means that when reading aloud the reader must adjust the tone markings on the page to account for sandhi. Some textbooks for learners of Southern Min mark both the citation tone and the sandhi tone to assist the learner.

There is some debate as to the correct placement of tone marks in the case of diphthongs and triphthongs, particularly those which include ⟨oa⟩ and ⟨oe⟩. Most modern writers follow six rules:

1. If the syllable has one vowel, that vowel should be tone-marked; viz. ⟨tī⟩, ⟨láng⟩, ⟨chhu̍t⟩


2. If a diphthong contains ⟨i⟩ or ⟨u⟩, the tone mark goes above the other vowel; viz. ⟨ia̍h⟩, ⟨kiò⟩, ⟨táu⟩


3. If a diphthong includes both ⟨i⟩ and ⟨u⟩, mark the ⟨u⟩; viz. ⟨iû⟩, ⟨ùi⟩


4. If the final is made up of three or more letters, mark the second vowel (except when rules 2 and 3 apply); viz. ⟨goán⟩, ⟨oāi⟩, ⟨khiáu⟩


5. If ⟨o⟩ occurs with ⟨a⟩ or ⟨e⟩, mark the ⟨o⟩ (except when rule 4 applies); viz. ⟨òa⟩, ⟨thóe⟩


6. If the syllable has no vowel, mark the nasal consonant; viz. ⟨m̄⟩, ⟨ǹg⟩, ⟨mn̂g⟩

Hyphens[edit]

A single hyphen is used to indicate a compound. What constitutes a compound is controversial, with some authors equating it to a "word" in English, and others not willing to limit it to the English concept of a word. Examples from POJ include ⟨sì-cha̍p⟩ "forty", ⟨bé-hì-thôan⟩ "circus", and ⟨hôe-ho̍k⟩ "recover (from illness)". The rule-based sandhi behaviour of tones in compounds has not yet been clearly defined by linguists. A double hyphen ⟨--⟩ is used when POJ is deployed as an orthography (rather than as a transcription system) to indicate that the following syllable should be pronounced in the neutral tone. It also marks to the reader that the preceding syllable does not undergo tone sandhi, as it would were the following syllable non-neutral. Morphemes following a double hyphen are often (but not always) grammatical function words.

Audio examples[edit]

POJ	Translation	Audio File
Sian-siⁿ kóng, ha̍k-seng tiām-tiām thiaⁿ.	A teacher/master speaks, students quietly listen.	listen (help·info)
Kin-á-jit hit-ê cha-bó͘ gín-á lâi góan tau khòaⁿ góa.	Today that girl came to my house to see me.	listen (help·info)
Thài-khong pêng-iú, lín-hó. Lín chia̍h-pá--bē? Ū-êng, to̍h lâi gún chia chē--ô͘!	Space friends, how are you? Have you eaten yet? When you have the time, come on over to eat.	Listen (from NASA Voyager Golden Record)

Regional differences[edit]

In addition to the standard syllables detailed above, there are several regional variations of Hokkien which can be represented with non-standard or semi-standard spellings. In the Zhangzhou accent, spoken in Zhangzhou and parts of Taiwan, particularly the northeastern coast around Yilan City, the final ⟨ng⟩ is replaced with ⟨uiⁿ⟩, for example in "egg" ⟨nuīⁿ⟩ and "cooked rice" ⟨pūiⁿ⟩. The /ɛ/ vowel is written as ⟨ɛ⟩ or ⟨e͘⟩ (with a dot above right, by analogy with ⟨o͘⟩).

Goân-khí-thâu Siōng-tè chhòng-chō thiⁿ kap tōe. Tōe sī khang-khang hūn-tūn; chhim-ian ê bin-chiūⁿ o͘-àm; Siōng-tè ê Sîn ūn-tōng tī chúi-bīn. Siōng-tè kóng, Tio̍h ū kng, chiū ū kng. Siōng-tè khòaⁿ kng, sī hó; Siōng-tè chiong kng àm pun-khui. Siōng-tè kiò hit ê kng chòe Ji̍t, kiò àm chòe Mî. Ū ê-hng ū chá-khí sī thâu chi̍t-ji̍t.

Genesis 1:1–5

Due to POJ's origins in the church, much of the material in the script is religious in nature, including several Bible translations, books of hymns, and guides to morality. The Tainan Church Press, established in 1884, has been printing POJ materials ever since, with periods of quiet when POJ was suppressed in the early 1940s and from around 1955 to 1987. In the period to 1955, over 2.3 million volumes of POJ books were printed, and one study in 2002 catalogued 840 different POJ texts in existence. Besides a Southern Min version of Wikipedia in the orthography, there are teaching materials, religious texts, and books about linguistics, medicine and geography.

Computing[edit]

POJ was initially not well supported by word-processing applications due to the special diacritics needed to write it. Support has now improved and there are now sufficient resources to both enter and display POJ correctly. Several input methods exist to enter Unicode-compliant POJ, including OpenVanilla (OS X and Microsoft Windows), the cross-platform Tai-lo Input Method released by the Taiwanese Ministry of Education, and the Firefox add-on Transliterator, which allows in-browser POJ input. When POJ was first used in word-processing applications it was not fully supported by the Unicode standard, thus necessitating work-arounds. One employed was encoding the necessary characters in the "Private Use" section of Unicode, but this required both the writer and the reader to have the correct custom font installed. Another solution was to replace troublesome characters with near equivalents, for example substituting ⟨ä⟩ for ⟨ā⟩ or using a standard ⟨o⟩ followed by an interpunct to represent ⟨o͘⟩. With the introduction into Unicode 4.1.0 of the combining character COMBINING DOT ABOVE RIGHT (U+0358) in 2004, all the necessary characters were present to write regular POJ without the need for workarounds.^[87] However, even after the addition of these characters, there are still relatively few fonts which are able to properly render the script, including the combining characters. Some of those which can are Charis SIL, DejaVu, Doulos SIL, Linux Libertine, and Taigi Unicode.

Han-Romanization mixed script[edit]

翻 tńg 工，我 koh hap i tī Hotel ê 餐廳食西式 ê chái 起，我講 beh tò 去稅厝 ê 所在，i beh 送我去，我 kā 拒絕，mā 無 beh hō͘ i 知我 ê 地址、電話番，講若有緣就會 koh 再相會。I 講人海茫茫，我若無 tī hit 間跳舞、唱歌，i beh 去 toh 位 chhōe--我？「就是 án-ni m̄-chiah 講是緣」，我嘴是 án-ni 應，心肝內知影 kap i 自細漢到這時 ê 牽連、綿纏無 hiah 簡單就煞。

Sample mixed orthography text

One of the most popular modern ways of writing Taiwanese is by using a mixed orthography called Hàn-lô (simplified Chinese: 汉罗; traditional Chinese: 漢羅; pinyin: Hàn-Luó; literally Chinese-Roman), and sometimes Han-Romanization mixed scripta style not unlike written Japanese or (historically) Korean. In fact, the term Hàn-lô does not describe one specific system, but covers any kind of writing in Southern Min which features both Chinese characters and romanization. That romanization is usually POJ, although recently some texts have begun appearing with Taiwanese Romanization System (Tâi-lô) spellings too. The problem with using only Chinese characters to write Southern Min is that there are many morphemes (estimated to be around 15 percent of running text) which are not definitively associated with a particular character. Various strategies have been developed to deal with the issue, including creating new characters, allocating Chinese characters used in written Mandarin with similar meanings (but dissimilar etymology) to represent the missing characters, or using romanization for the "missing 15%". There are two rationales for using mixed orthography writing, with two different aims. The first is to allow native speakers (almost all of whom can already write Chinese characters) to make use of their knowledge of characters, while replacing the missing 15% with romanization. The second is to wean character literates off using them gradually, to be replaced eventually by fully romanized text.
Examples of modern texts in Hàn-lô include religious, pedagogical, scholarly, and literary works, such as:

• Chang Yu-hong. Principles of POJ.


• Babuja A. Sidaia. A-Chhûn.

Adaptations for other Chinese varieties[edit]

POJ has been adapted for several other varieties of Chinese, with varying degrees of success. For Hakka, missionaries and others have produced a Bible translation, hymn book, textbooks, and dictionaries. Materials produced in the orthography, called Pha̍k-fa-sṳ, include:

• Hak-ngi Sṳn-kin, Sin-yuk lau Sṳ-phien: Hien-thoi Thoi-van Hak-ngi Yit-pun (Hakka Bible, New Testament and Psalms: Today's Taiwan Hakka Version). Bible Society. 1993.


• Phang Tet-siu (1994). Thai-ka Loi Hok Hak-fa (Everybody Learn Hakka). Taipei: Southern Materials Center. ISBN 957-638-017-0.


• Phang Tet-siu (1996). Hak-ka-fa Fat-yim Sṳ-tien (Hakka Pronunciation Dictionary). Taipei: Southern Materials Center. ISBN 957-638-359-5.


• Hak-ka Sṳn-sṳ (Hakka Hymns). Tainan: PCT Press. 1999. ISBN 957-8349-75-0.

A modified version of POJ has also been created for Teochew.^[98]

Current status[edit]

Some books which use pe̍h-ōe-jīincluding textbooks, dictionaries, a bible, poetry, and academic works

Most native Southern Min speakers in Taiwan are unfamiliar with POJ or any other writing system, commonly asserting that "Taiwanese has no writing", or, if they are made aware of POJ, considering romanization as the "low" form of writing, in contrast with the "high" form (Chinese characters). For those who are introduced to POJ alongside Han-lo and completely Chinese character-based systems, a clear preference has been shown for all-character systems, with all-romanization systems at the bottom of the preference list, likely because of the preexisting familiarity of readers with Chinese characters.

POJ remains the Taiwanese orthography "with the richest inventory of written work, including dictionaries, textbooks, literature [...] and other publications in many areas". A 1999 estimate put the number of literate POJ users at around 100,000, and secular organizations have been formed to promote the use of romanization among Taiwanese speakers.

Outside Taiwan, POJ is rarely used. For example, in Fujian, Xiamen University uses a romanization known as Bbánlám pìngyīm, based on Pinyin. In other areas where Hokkien is spoken, such as Singapore, the Speak Mandarin Campaign is underway to actively discourage people from speaking Hokkien or other non-Mandarin varieties in favour of switching to Mandarin instead.^[106]

In 2006, Taiwan's Ministry of Education chose an official romanization for use in teaching Southern Min in the state school system. POJ was one of the candidate systems, along with Daighi tongiong pingim, but a compromise system, the Taiwanese Romanization System or Tâi-Lôwas chosen in the end.^[108] Tâi-Lô retains most of the orthographic standards of POJ, including the tone marks, while changing the troublesome ⟨o͘⟩ character for ⟨oo⟩, swapping ⟨ts⟩ for ⟨ch⟩, and replacing ⟨o⟩ in diphthongs with ⟨u⟩. Supporters of Taiwanese writing are in general deeply suspicious of government involvement, given the history of official suppression of native languages, making it unclear whether Tâi-Lô or POJ will become the dominant system in the future.

References[edit]

Notes

1. ^ Quoted in Band (1936), p. 67
   


2. ^ ^{a b} "Our Story". Taiwan Church News. Archived from the original on 2009-03-01. Retrieved 2009-04-30.
   




3. ^ Adapted from Klöter (2005), pp. 113–6
   




















4. ^ Sandel (2003), p. 533.
   



5. ^ "Guide to Dialect Barred in Taiwan: Dictionary Tried to Render Local Chinese Sounds". New York Times . September 15, 1974. sec. GN, p. 15. Retrieved 18 December 2014.; quoted in Lin (1999), p. 22
   



6. ^ Sandel (2003), p. 530.
   







7. ^ Loa Iok-sin (2009-02-28). "Activists demand Hoklo exams". Taipei Times. Retrieved 2010-03-31.
   


8. ^ "Premier's comments over language status draws anger". China Post. 2003-09-25. Retrieved 2010-03-31.
   































9. ^ "Combining Diacritical Marks" (PDF). unicode.org. p. 34. Retrieved 2010-07-29.
   












10. ^ 潮州字典-韵母表 (in Chinese). Hailufeng. Retrieved 2010-03-10.
    









11. ^ Wong-Anan, Nopporn (2009-09-16). "Eyeing China, Singapore sees Mandarin as its future". Reuters. Retrieved 2009-10-31.
    



12. ^ 閩南語鄉土教學確定採台灣閩南語羅馬字拼音 [Southern Min native language teaching to use Taiwan Southern Min Romanization] (in Chinese), Central News Agency
    

Bibliography

• Ang, Ui-jin (1992). Taiwan Fangyan zhi Lü (A Journey Through Taiwanese Regional Speech) (in Chinese). Taipei: Avanguard Publishing. ISBN 957-9512-31-0.


• Band, Edward (1936). Barclay of Formosa. Ginza, Tokyo: Christian Literature Society. OCLC 4386066.


• Baran, Dominika (2004). "Taiwanese don't have written words": Language ideologies and language practice in a Taipei County high school. 2004 International Conference on Taiwanese Romanization. 2 . OCLC 77082548.


• Barclay, Thomas; Lun, Un-jîn; Nĝ, Má-hūi; Lu, Iok-tia (1933). Sin-kū-iok ê Sèng-keng. OCLC 48696650.


• Campbell, William (1913). A Dictionary of the Amoy Vernacular spoken throughout the prefectures of Chin-chiu, Chiang-chiu and Formosa. Tainan: Taiwan Church Press. OCLC 867068660.


• Campbell, William (2006) [1913]. A Dictionary of the Amoy Vernacular. Tainan: PCT Press. ISBN 957-8959-92-3.


• Chang, Yu-hong (2001). Principles of POJ or the Taiwanese Orthography: An Introduction to Its Sound-Symbol Correspondences and Related Issues. Taipei: Crane. ISBN 9789572053072.


• Chiung, Wi-vun Taiffalo (2003). Learning Efficiencies for Different Orthographies: A Comparative Study of Han Characters and Vietnamese Romanization.' (PhD dissertation). University of Texas at Arlington.


• Chiung, Wi-vun Taiffalo (2005). Language, Identity and Decolonization. Tainan: National Cheng Kung University. ISBN 9789578845855.


• Chiung, Wi-vun Taiffalo (2007). Language, Literature and Reimagined Taiwanese Nation. Tainan: National Cheng Kung University. ISBN 9789860097467.


• Chiung, Wi-vun Taiffalo (2011). Nations, Mother Tongues and Phonemic Writing. Tainan: National Cheng Kung University. ISBN 978-986-02-7359-5.


• Chung, Raung-fu (1996). The Segmental Phonology of Southern Min in Taiwan. Taipei: Spoken Language Services. ISBN 9789579463461. OCLC 36091818.


• Copper, John F. (2007). A Historical Dictionary of Taiwan (Republic of China) (2nd ed.). Lanham, MD: Scarecrow Press. ISBN 9780810856004.


• Doty, Elihu (1853). Anglo Chinese Manual of the Amoy Dialect. Guangzhou: Samuel Wells Williams. OCLC 20605114.


• Douglas, Carstairs (1873). Chinese–English Dictionary of the Vernacular or Spoken Language of Amoy (1st ed.). London: Trübner. OCLC 4820970. OL 24969218M.


• Embree, Bernard L. M. (1973). A Dictionary of Southern Min: based on current usage in Taiwan and checked against the earlier works of Carstairs Douglas, Thomas Barclay, and Ernest Tipson. Hong Kong: Hong Kong Language Institute. OCLC 2491446.


• Heylen, Ann (2001). "Romanizing Taiwanese: Codification and Standardization of Dictionaries in Southern Min (1837–1923)". In Ku, Wei-ying; De Ridder, Koen. Authentic Chinese Christianity, Preludes to Its Development: Nineteenth & Twentieth Centuries. Leuven: Leuven University Press. ISBN 9789058671028.


• Iûⁿ Ún-giân; Tiuⁿ Ha̍k-khiam (1999). 台灣福佬話非漢字拼音符號的回顧與分析 [Comparison and Analysis of non-Character Transcription Systems for Taiwanese Holo] (in Chinese). Tainan: National Cheng Kung University. Archived from the original on November 16, 2007. Retrieved 2009-12-17.


• Iûⁿ, Ún-giân (2009). Processing Techniques for Written Taiwanese – Tone Sandhi and POS Tagging (Doctoral dissertation). National Taiwan University. OCLC 367595113.


• Kì, Bō͘-hô (2008). 台語教會羅馬字講義 [Notes on Taiwanese Church Romanization]. Tainan: PCT Press. ISBN 9789866947346.


• Klöter, Henning (2002). "The History of Peh-oe-ji". 2002台灣羅馬字教學KAP研究國際學術研討會論文集 [Proceedings of the 2002 International Conference on Taiwanese Romanization Research]. Taipei: Taiwanese Romanization Association.


• Klöter, Henning (2005). Written Taiwanese. Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 9783447050937.


• Lin, Alvin (1999). "Writing Taiwanese: The Development of Modern Written Taiwanese" (PDF). Sino-Platonic Papers (89). OCLC 41879041.


• MacGowan, John (1869). A Manual of the Amoy Colloquial. Hong Kong: de Souza & Co. OCLC 23927767.


• Maryknoll Fathers (1984). Taiwanese: Book 1. Taichung: Maryknoll. OCLC 44137703.}


• Medhurst, Walter Henry (1832). Dictionary of the Hok-këèn Dialect of the Chinese Language, According to the Reading and Colloquial Idioms. Macau: East India Press. OCLC 5314739.


• Norman, Jerry (1998). Chinese. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0521296536.


• Ong Iok-tek (2002). Taiwanyu Yanjiu Juan (in Chinese). Taipei: Avanguard Publishing. ISBN 957-801-354-X.


• Ota, Katsuhiro J. (2005). An investigation of written Taiwanese (PDF) (Master's). University of Hawai'i at Manoa. OCLC 435500061.


• Ramsey, S. Robert (1987). The Languages of China. Princeton: Princeton University Press. ISBN 9780691014685.


• Sandel, Todd L. (2003). "Linguistic capital in Taiwan: The KMT's Mandarin language policy and its perceived impact on language practices of bilingual Mandarin and Tai-gi speakers". Language in Society. Cambridge University Press. 32 (4). doi:10.1017/S0047404503324030. JSTOR 4169285.


• Sidaia, Babuja A. (1998). A-Chhûn : Babuja A.Sidaia e短篇小說集 (in Chinese). Taipei: Taili. ISBN 9789579886161. OCLC 815099022.


• Tipson, Ernest (1934). A Pocket Dictionary of the Amoy Vernacular: English-Chinese. Singapore: Lithographers. OCLC 504142973.


• Tiuⁿ, Ha̍k-khiam (2004). 白話字kap台語文的現代化 [Peh-oe-ji and the Modernization of Written Taiwanese]. 2004 International Conference on Taiwanese Romanization (in Chinese). 1 . OCLC 77082548.


• Tseng, Rui-cheng (2009). Taiwan Minnanyu Luomazi Pinyin Fang'an Shiyong Shouce [Practical Manual for the Taiwan Southern Min Romanization System] (PDF) (in Chinese). ROC Ministry of Education. ISBN 9789860166378.


• Van Nest Talmage, John (1894). New Dictionary in the Amoy Dialect. OCLC 41548900.


• Warnshuis, A. Livingston; de Pree, H.P. (1911). Lessons in the Amoy Vernacular. Xiamen: Chui-keng-tông Press. OCLC 29903392.


• Wu, Chang-neng (2007). The Taigi Literature Debates and Related Developments (1987–1996) (Master's). Taipei: National Chengchi University. OCLC 642745725.


• Wu, Guo-sheng; Chen, Yi-hsin (2004). 客家語羅馬字文獻的版本研究 [Books Written in Hakka Romanization]. 2004 International Conference on Taiwanese Romanization (in Chinese). 2 . OCLC 77082548.

External links[edit]

General

Input methods

POJ-compliant fonts

Texts and dictionaries